Doa Ketika Melihat Ka’bah

 

Doa Ketika Melihat Ka’bah

اَللّٰهُمَّ زِدْ هٰذَا الْبَيْتَ تَشْرِيْفًا وَتَعْظِيْمًا وَتَكْرِيْمًا وَمَهَابَةً وَزِدْ مَنْ شَرَّفَّهُ وَكَرَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِاعْتَمَرَهُ تَشْرِيْفًا وَتَعْظِيْمًا وَتَكْرِيْمًا وَبِرًّا.

Allahumma zid haadzal baita tasyriifan wata’dziiman watakriiman wamahaabatan wazid man syarroffahu wa karramahu mimman hajjahu awi’tamarahu tasyriifan wata’dzhiiman watakriiman wabirran.
Ya Allah, tambahkan lah kemuliaan, kehormatan, keagungan dan kehebatan pada Baitullah ini dan tambahkanlah pula pada orang-orang yang memuliakan, menghormati dan mengagungkannya diantara mereka yang berhaji atau yang berumroh padanya dengan kemuliaan, kehormatan, kebesaran dan kebaikan.

Doa Masuk Masjidil Haram dari Babusalam

اَللّٰهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ دَارَالسَّلَامَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ يَا ذَاالْجَلَالِ وَاْلإِكْرَامِ. اَللّٰهُمَّ افْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَمَغْفِرَتِكَ وَأَدْخِلْنِيْ فِيْهَا. بِسْمِ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى رَسُوْلِ اللهِ.

Allahumma antassalaam, waminkassalaam fahayyinaa rabbanaa bissalaam wa adkhilnal jannata daarassalaam tabaarakta wata’aalaita yaa dzaljalaali wal ikraam. Allahummaftah lii abwaaba rahmatika wamaghfiratika wa adkhilnii fiihaa. Bismillahi walhamdulillahi wasshalaatu wassalaamu ‘alaa rasuulillaah.
Ya Allah Engkau sumber keselamatan, dan daripadaMu lah datangnya keselamatan itu semua. Maka sambutlah kami wahai tuhan dengan selamat sejahtera dan masukanlah kami ke dalam surga negeriMu yang bahagia, Maha Pemberi berkat dan Maha Tinggilah Engkau wahai Tuhan yang punya keagungan dan kehormatan. Ya Allah bukakanlah untukku pintu rahmat dan ampunan, masukanlah aku ke dalam ampunanMu. Dengan nama Allah dan segala puji bagi Allah salawat dan salam untuk Rasulullah.

Doa Masuk Kota Mekah

اَللّٰهُمَّ هٰذَا حَرَمُكَ وَأَمْنُكَ فَحَرِّمْ لَحْمِيْ وَدَمِيْ وَشَعْرِيْ وَبَشَرِيْ عَلَى النَّارِ وَاٰمِنِّيْ مِنْ عَذَابِكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ وَاجْعَلْنِيْ مِنْ أَوْلِيَآئِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ.

Allahumma haadza haramuka wa amnuka faharrimlahmi wadamii wabasyarii ‘alannar, wa aminnii min ‘adzabika yauma tab’atsu ‘ibaadaka waj’alnii min auliyaa ika wa ahli thoo’atik.
Ya Allah kota ini adalah tanah Haram-Mu dan tempat yang aman, maka hindarkanlah daging, darah, rambut, bulu dan kulitku dari neraka. Amankanlah aku dari siksaMu pada hari Engkau membangkitkan aku ke dalam golongan auliaMu dan ahli ta’at pada Mu.

Doa Sesudah Shalawat

اللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالْجَنَّةَ وَ نَعُوْذُبِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ. رَبَّنَا اٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلٰاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

Allahumma inna nas aluka ridhaaka wal jannata wa na’uudzubika min sakhaatika wannaar. Rabbanaa aatinaa fiddunyaa hasanataw wa fil aakhirati hasanataw waqinaa adzaabannaar.
Ya Allah sesungguhnya kami memohon keridhaan dan surgaMu, kami berlindung padaMu dari murkaMu dan neraka. Wahai Tuhan kami, karuniailah kami kebaikan di dunia dan kebaikan pula di akhirat dan hindarkanlah kami dari siksa neraka.

DOA-DOA SEMASA MELAKUKAN IBADAT TAWAF (UMRAH @ HAJI)

 

Doa Sebelum Minum Air Zam-zam

اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أْسْأَلُكَ عِلْمً نَافِعًا وَرِزْقًا وَاسِعًا وَشِفَآءً مِنْ كُلِّ دَآءٍ وَسَقَمٍ بِرَحْمَتِكَ يَآ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

Allahumma innii as aluka ‘ilman naafi’an wa rizqan waasi’an wasyifaa an min kulli daa in wasaqamin birahmatika yaa arhamarraahimiin.

Ya Allah, aku mohon kepadaMu ilmu pengetahuan yang bermanfaat, rizki yang luas dan sembuh dari segala sakit dan penyakit pikun dengan rahmatMu ya Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Doa Setelah Shalat Sunat di Hijir Ismail

Shalat sunat di Hijir Ismail dilakukan setelah shalat sunat Thawaf, bacaan surat pendek yang dianjurkan sama dengan shalat sunat thawaf, sesudah itu dianjurkan berdoa:

اَللّٰهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لآَ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ أَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ.

اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ بِهِ عِبَادُكَ الصَّالِحُوْنَ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُوْنَ.

Allahumma anta rabbi laa ilaaha illa anta khalaqtanii anaa ‘abduka wa anaa ‘alaa ‘ahdika wawa’dika mastatha’tu a’uudzubika min syarri maa shana’tu abuu ulaka bini’matika ‘alayya wa abuu ubidzambii faghfir lii fa innahuu laa yaghfirudzdzunuuba illaa anta.
Allahumma innii as aluka min khairi maa sa alaka bihi ‘ibaadukash shaalihuuna wa a’uudzubika min syarri masta’aadzaka minhu ‘ibaadukash shaalihuun.

Ya Allah, Engkaulah pemeliharaku, tiada Tuhan selain Engkau yang menjadikan daku. Aku ini hambaMu, memenuhi janji dan ikatan padaMu sejauh kemampuanku, sedapat mungkin aku berlindung kepadaMu dari kejahatan yang telah aku perbuat, aku kembali padaMu membawa nikmatMu dan membawa dosa-dosaku, maka ampunilah aku, sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain dari Engkau.
Ya Allah, aku mohon padaMu kebaikan yang diminta oleh hamba-hambaMu yang shaleh kepadaMu, dan aku berlindung pula padaMu seperti hamba-hambaMu yang shaleh.

Doa Sesudah Shalat Sunat Thawaf

Shalat sunat thawaf sebaiknya dilakukan di belakang Maqam Ibrahim, tapi apabila tidak memungkinkan dapat dilakukan di mana saja asal di dalam Masjidil Haram. Pada rakaat pertama sebaiknya membaca Surat Al Kafirun, dan pada rakaat kedua Al Ikhlas. Sesudah itu dianjurkan berdoa:

اَللّٰهمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ سِرِّيْ وَعَلَا نِيَتِيْ فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِيْ وَتَعْلَمُ حَاجَتِيْ فَأَعْطِنِيْ سُؤَاِلِيْ وَتَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِيْ فَاغْفِرْلِي ذُنُوْبِيْ. اَللّٰهُمَّ لآَ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ رَبِّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ فَاغْفِرْ لِيْ إِنَّكَ أَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِيْنَ. اَللّٰهُمَّ لآَ إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ رَبِّ إِنِّيْ ظَلَمْْتُ نَفْسِيْ فَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ. اَللّٰهُمَّ لآَ إِلٰهَ الَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ رَبِّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ فَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.

Allaahumma innaka ta’lamu sirrii wa’alaa niyati faqbal ma’dziratii wa ta’lamu haajatii fa’thinii suaalii wata’lamu maa fii nafsii faghfirlii dzunuubii. Allaahumma laa ilaaha illa anta subhaanaka wabihamdika robbi inni zhalamtu nafsii faghfirlii innaka anta khairul ghaafiriin. Allahumma laa ilaaha illa anta subhaanaka wabihamdika rabbi innii zhalamtu nafsi farhamnii innaka anta khairurraahimiin. Allahumma laa ilaaha illa anta subhaanaka wa bihamdika rabbi innii zhalamtu nafsii fatub ‘alayya innaka antat tawaaburrahiim.

Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui rahasiaku yang tersembunyi dan amal perbuatanku yang nyata, terimalah permohonanku, Engkau Maha Mengetahui hajatku, perkenankanlah harapanku. Ya Allah, tiada Tuhan selain Engkau, Maha Suci engkau dan Maha Terpuji namaMu. Tuhanku, sesungguhnya aku telah menganiaya diriku, maka rahmatilah aku karena Engkaulah sebaik-baik pemberi rahmat. Ya Allah, tiada Tuhan selain Engkau, Maha Suci dan Maha Terpuji namaMu. Tuhanku, sesungguhnya aku telah  menganiaya diriku, maka terimalah tobatku, karena Engkaulah sebaik-baik penerima tobat dan lagi Maha Rahiim.

Doa di Multazam Setelah Tawaf

اَللّٰهُمَّ يَا رَبَّ الْبَيْتَ الْعَتِيْقِ أَعْتِقْ رِقَابَنَا وَرِقَابَ اٰبَآئِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَإِخْوَانِنَا وَأَوْلَادِنَا مِنَ النَّارِ يَاذَا اْلجُوْدِ وَالْكَرَمِ وَالْفَضْلِ وَاْلمَنِّ وَالْعَطَاءِ وَاْلإِحْسَانِ. اَللّٰهُمَّ أَحْسِنْ عَا قِبَتَنَا فِى اْلأُمُوْرِ كُلِّهَا وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ اْلاٰخِرَةِ. اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَاقِفٌ تَحْتَ بَابِكَ مُلْتَزِمٌ بِِأَعْتَا بِكَ مُتَذَلِّلٌ بَيْنَ يَدَيْكَ أَرْجُوْ رَحْمَتَكَ وَأَخْشَى عَذَابَكَ يَا قَدِيْمَ اْلإِحْسَانِ. اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْفَعَ ذِكْرِيْ وَتَضَعَ وِزْرِيْ وَ تُصْلِحَ أَمْرِيْ وَتُطَهِّرَ قَلْبِيْ وَتُنَوِّرَ لِيْ فِى قَبْرِيْ وَتَغْفِرَ لِيْ ذَنْبِيْ وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى ىفِ الْجَنَّةِ.

Allahumma yaa rabbal baitil ‘atiiq a’tiq riqoobanaa wa riqaaba aabaa inaa wa ummahaatinaa wa ikhwaaninaa wa aulaadinaa minannaari yaa dzaljuudi wa karami walfadli wal manni wal ‘ataai wal ihsaan. Allahumma ahsin ‘aaqibatanaa fil umuuri kullihaa wa ajirnaa min khizyiddunyaa wa’adzaabil aakhirati. Allahumma innii ‘abduka wabnu ‘abdika waaqifun tahta baabika multazimun bia’taabika muthazallimun baina yadaika aryu rahmataka waakhsyaa ‘adzaabaka, ya qadiimal ihsaani. Allahumma innii as aluka antarfa’a dzikrii watadha’a wizrii watushlihaa amrii wa taghira. qabbii wa tunawwira lii fi qabrii wataghfira lii dzanbii wa as alikad darajaatil ‘ulaa fil jannati.

Ya Allah Tuhanku yang memelihara Ka’bah ini, merdekakanlah diri kami, bapak dan ibu kami, saudara-saudara dan anak-anak kami dari siksa neraka. Wahai Tuhan Yang Maha Pemurah, yang mempunyai keutamaan, kelebihan, anugerah dan kebaikan. Ya Allah Tuhanku sesungguhnya aku ini hambaMu, anak dari hambaMu tegak berdiri di bawah pintu Ka’bahMu, menundukan diri di hadapanMu, sambil mengharapkan rahmatMu, kasih sayangMu, aku takut akan siksaMu, wahai Tuhan Yang Maha Tahu yang punya segala kebaikan. Ya Allah, Tuhanku, aku mohon padaMu, agar engkau tinggikan namaku, hapuskan dosaku, perbaiki segala urusanku, bersihkan hatiku, berilah cahaya kelak dalam kuburku. Berilah ampun dosaku dan aku mohon padaMu martabat yang tinggi di dalam syurga. Amiin.

Doa Tawaf Putaran Kedua

Doa pada tawaf putaran kedua sama dengan doa tawaf putaran pertama kecuali pada doa dari rukun syami sampai rukun yamani:
Dari Rukun Syami sampai Rukun Yamani (putaran II)

اَللّٰهُمَّ إِنَّ هٰذَا اْلبَيْتَ بَيْتُكَ وَالْحَرَمَ حَرَمُكَ وَاْلأَمْنَ أَمْنُكَ وَالْعَبْدَ عَبْدُكَ وَأَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدُكَ وَهٰذَا مَقَامُ الْعَائِذِبِكَ مِنْ النَّارِ فَحَرِّمْ لُحُوْمَنَا وَبَشَرَتَنَا عَلَى النَّارِ. اَللّٰهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا اْلإِيْمَانَ وَزَيِّنْهُ فِيْ قُلُوْبِنَا وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوْقَ وَالْعِصْيَانَ وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِيْنَ. اَللّٰهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ. اَللّٰهُمَّ ارْزُقْنِى الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.

 Allahumma inna haadzal baita baituka wal harama haramuka wal amna amnuka wal ‘abda ‘abduka wa ana ‘abduka wabnu abdika wa haadza maqaamul ‘aaidzi bika minan naari faharrin luhuumanaa wabasyaratanaa alannaar. Allahumma habbib ilainal iimana, wazayyinhu fii qulubinaa wa karrih ilainal kufra wal fusyuuqa wal ishyana waj alnaa minarraasyidiin. Allahumma qinii azaabaka yauma tab’atsu ibadaaka. Allahummarzuqnil jannata bighairi hisaab.

 Ya Allah, sesungguhnya Baitullah ini rumahMu, Mesjid Al Haram ini MesjidMu, Negeri aman ini NegeriMu, Hamba ini hambaMu dan tempat ini adalah tempat orang berlindung padaMu dari neraka, maka peliharalah daging dan kulit kami dari neraka. Ya Allah, cintakanlah kami pada iman dan hiaskanlah hati kami dengan iman, bencikanlah kami pada perbuatan kufur, fasiq, maksiat, dan durhaka, serta masukkanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. Ya Allah, peliharalah aku dari azabMu di hari kelak Engkau membangkitkan hamba-hambaMu. Ya Allah, anugerahilah aku surga tanpa dihisab.

Doa Tawaf Putaran Ketiga

Doa pada tawaf putaran ketiga sama dengan doa tawaf putaran pertama kecuali pada doa dari rukun syami sampai rukun yamani:
Dari Rukun Syami sampai Rukun Yamani (putaran III)

اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَنَعِيْمَهَا وَمَا يُقَرِّبُنِيْ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوْذُبِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا يُقَرِّبُنِيْ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ عَمَلٍ.

Allahumma inni as aluka min khairi maa sa alaka minhu Nabiyyuka Muhammadin Sallallaahu ‘alaihi wasallam. Wa a’uudzubika minsyarri masta’aadzaka minhu Nabiyyuka Muhammadin Sallallaahu ‘alaihi wasallam. Allahumma inni as aluka jannata wana’iimahaa wamaa yuqarribunii ilaiha min qaulin au fi’lin au ‘amalin, wa a’uudzubika minannari wamaa yuqorribunii ilaihaa min qaulin au fi’lin au ‘amailn.

Ya Allah, aku mohon padaMu kebaikan yang diminta oleh Nabi Muhammad SAW, dan aku berlindung padaMu dari kejahatan dan minta perlindunganMu daripada yang diminta Nabi Muhammad SAW. Ya Allah, aku mohon padaMu surga serta nikmatNya dan apapun yang dapat mendekatkan aku padaNya dari perkataan atau perbuatan ataupun amal. Dan aku berlindung padaMu dari neraka serta apapun yang mendekatkan aku kepadaNya, baik ucapan, perbuatan ataupun amal.

 

Doa Tawaf Putaran Keempat

Doa tawaf putaran keempat sama dengan doa tawaf putaran ketiga.

Doa Tawaf Putaran Kelima

Doa pada tawaf putaran kelima sama dengan doa tawaf putaran pertama kecuali pada doa dari rukun syami sampai rukun yamani:

Dari Rukun Syami sampai Rukun Yamani (putaran V)

َاَللّٰهُمَّ إِنَّ بَيْتَكَ عَظِيْمٌ وَوَجْهَكَ كَرِيْمٌ وَأَنْتَ يَا اَللهُ حَلِيْمٌ كَرِيْمٌ عَظِيْمٌ تُحِبُّ الْعَفْو فَاعْفُ عَنِّيْ.

Allahumma inna baitaka ‘adhziim wa wajhaka kariim wa anta ya Allah haliimun kariimun ‘adzhiimun tuhibbul ‘afwa fa’fu’annii.
Ya Allah, sesungguhnya rumahMu (Baitullah) ini Agung, wajahMu pun Agung, Maha Pemurah dan Engkau Maha Bijak yang sangat suka memberi ampunan, maka ampunilah aku.

Doa Tawaf Putaran Keenam

Doa pada tawaf putaran keenam sama dengan doa tawaf putaran kelima.

Doa Tawaf Putaran Ketujuh

Doa pada tawaf putaran ketujuh sama dengan doa tawaf putaran pertama kecuali pada doa dari rukun syami sampai rukun yamani:
Dari Rukun Syami sampai Rukun Yamani (putaran VII)

اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ أَسْأَلُكَ إِيْمَانًا كَامِلًا وَيَقِيْنًا صَادِقًا وَرِزْقًا حَلَالًا وَاسِعًا وَقَلْبًا خَاشِعًا وَلِسَانًا ذَاكِرًا وَتَوْبَةً مِنْ كُلِّ ذَنْبً فَاغْفِرْ لِيْ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ.

Allahumma innii as aluka iimanan kaamilan wa yaqiinan shaadiqan wa rizqan halaalan waasian wa qalban khaashi’an wa lisaanan dzaakiran wa taubatan min kulli dzanbin faghfirlii laa yaghirudzdzunuuba illaa anta.

Ya Allah, aku bermohon kepadaMu iman yang sempurna, keyakinan yang benar, rizki yang halal lagi luas, hati yang khusyuk, lidah yang selalu berdzikir dan taubat daripada segala dosa, maka berilah aku ampun, tidak ada yang dapat memberi ampun selain Engkau.

KESILIPAN YANG SERING BERLAKU DIKALANGAN JEMAAH.

KESILAPAN-KESILAPAN SEMASA DI MADINAH

1. Tidak berniat untuk menziarah Masjidil Nabawi, solat di dalamnya dan menziarahi makan Rasulullah s.a.w.
2. Masuk dan keluar dari Masjidil Nabawi tanpa adap dan doa.
3. Menyapu tiang masjid, dinding pagar makan Rasulullah s.a.w dan berebut-rebut solat fardu di Ar-Raudhah.
4. Tidak berniat iktikaf dan tidak mengambil peluang merebut pahala dengan berselawat, berzikir, membaca Al-Quran dan sebagainya kerana datang ke Masjid lewat atau keluar awal.
5. Meninggikan suara semasa memberi salam ketika menziarahi Makam Rasulullah s.a.w.
6. Berdoa dengan mengadap Makan Rasulullah bukan dengan mengadap Qiblat.
7. Membuat solat Jamak Taqdim di Masjidil Nabawi sedangkan telah melebihi waktu bermukim di Madinah.

KESILAPAN-KESILAPAN SEMASA DAN SELEPAS IHRAM

1. Tidak berniat untuk Ihram dengan alasan Haid
2. Memakai minyak wangi pada pakaian ihram
3. Jemaah lelaki menyambung kain ihram dengan menggunakan lencana atau pin.
4. Tidak bertalbiah semasa dalam ihram
5. Beridiba’ terus menerus di dalam ihram dari Madinah atau Tanah Air lagi.
6. Berniat setelah melepasi Miqat dan juga berniat ihram yang berlainan sebelum atau ketika di Miqat.

KESILAPAN-KESILAPAN SEMASA MELAKUKAN TAWAF

1. Terkejar-kejar mengikut mutawwif atau suami tawaf sehingga menggugat syarat tawaf.
2. Semasa tawaf menoleh ke belakang kerana mencari suami atau isteri yang tertinggal sehingga bahu kiri tidak mengadap Baitullah.
3. Jemaah wanita tawaf asyik membaca doa tawaf dari buku yang dipegang hingga nampak aurat lengannya dan juga Nampak aurat lengan ketika mengangkat tangan terlalu tinggi semasa berisyarat kepada Hajarul Aswad.
4. Tawaf tidak dimulakan di penjuru Hajarul Aswad.
5. Pada setiap pusingan tawaf, ketika dihadapan Hajarul Aswad melambai tangan dengan keadaan terpesong bahu kiri dan terus berjalan tanpa membetulkan semula.
6. Menyapu gelas balang kaca penutup Makam Ibrahim semasa Tawaf.
7. Bersesak-sesak, bertolak-tolak bercampur gaul lelaki dan perempuan untuk mengucup Hajarul Aswad.
8. Jemaah wanita memakai seluar dan stoking yang jarang dan nampak warna kulit dan kuku.
9. Aurat jemaah wanita tidak ditutup dengan sempurna seperti nampak dagu dan rambut.
10. Memakai kain ihram, telekung, beg galas, tali pinggang, biji tasbih dan seluar dalam tak suci.
11. Membawa benda yang ada najis di dalam beg galas.
12. Menyentuh kain Kaabah dan Hijir Ismail ketika tawaf.
13. Meludah ke tanah semasa tawaf.
14. Bersembahyang sunat tawaf di belakang Maqam Ibrahim yang boleh menggangu jemaah lain yang sedang melakukan tawaf.
15. Berjalan berundur ke belakang selepas Tawaf Wada’.
16. Mengupah orang lain untuk tawaf dan sa’ie untuk dirinya.

KESILAPAN-KESILAPAN SEMASA SA'IE

1. Jemaah haji wanita berlari di kawasan lampu hijau
2. Jemaah haji wanita membuka rambut di hadapan lelaki ajnabi (bergunting) selepas sa’ie umrah.
3. Sa’ie dilakukan sebelum Tawaf yang sempurna.
4. Sa’ie dimulai dari Mekah.
5. Bercukur sekali lagi selepas sa’ie haji walaupun sudah bercukur di Mina.
6. Qasad pergi Minum air zamzam semasa saie tanpa berpatah balik pada kedudukan asal.

KESILAPAN-KESILAPAN SEMASA WUKUF DI ARAFAH

1. Mengambil khemah lebih dari had yang diperuntukan.
2. Kurang bertasbih, bertakbir, bertahlil, berselawat, membaca Al-Quran, beristigfar, bertaubat, berzikir, berdoa dan lain-lain jenis amalan yang menghampirkan diri kepada Allah S.W.T semasa waktu wukuf kerana keletihan.
3. Jemaahan lelaki yang membuka kain selendang ihramnya dihadapan jemaah wanita.
4. Ada jemaah yang hanya memandai membaca zikir sekali lalu sahaja walaupun masa berzikir dan berdoa masih panjang.

KESILAPAN-KESILAPAN SEMASA MELONTAR DAN BERMALAM DI MINA

1. Tidak melontar jamrah tanpa uzur atau perempuan tidak melontar kerana haid atau lontaran jamrah dilakukang oleh orang laindengan ketiadaan akad wakil bagi yang uzur atau akad wakil dibuat sebelum masuk waktu melontar. Ada juga suami melontar untuk isterinpa izinnya.
2. Melontar Jamrah pada hari Tasyriq menyalahi tertib iaitu dimulakan dari Jamratul Aqabah (Al-Kubra) dan berakhir di Jamratuk Ula.
3. Jemaah yang berulang alik dari Mekah ke Mina ada di antara yang mabit dia mina tidak melebihi separuh malam.
4. Melontar 7 biji anak batu dengan sekali gus.
5. Qasad melontar syaitan dan bukan Jamrah.
6. Batu yang di lontar tidak yakin masuk ke dalam Jamrah.
7. Membuat Nafar Awal tanpa cukup syarat-syaratnya
8. Melaksanakan Qurban di Mina tanpa akad yang sempurna.

LAIN-LAIN KESILAPAN

1. Membuat Umrah Sunat untuk ibua bapa atau datuk nenek yang telah meninggal dunia sedangkan mereka telah pun menunaikan Ibadah Haji dan Umrah atau pun telah diupah.
2. Tidak menggunting rambut untuk Tahallul kerana masih dalam haid.
3. Membatalkan Umrah Sunat tanpa bergunting.
4. Membuat Umra Sunat dengan terlupa bergunting
5. Sembahyang Sunat Ihram pada waktu, Tahrim di Miqat/Tanah Halal.
6. Melakukan niat Ihram Haji di Tanah Halal (Tan’im) dengan alasan tidak kena dam tamattuk.
7. Terlalu banyak melaksanakan umrah sunat sehingga menjejaskan kesihatan serta pelaksanaan ibadat.

Sejarah pembinaan Kaabah

 

SEJARAH ibadat haji di Tanah Suci Makkah bermula ketika Nabi Allah Adam dikirimkan ke bumi. Allah memerintahkan baginda mendirikan sebuah binaan seakan-akan sama dengan Baitul Makmur di langit.
Binaan empat segi ini kemudian diberi nama Kaabah yakni ‘Rumah Allah’.
Firman Allah dalam surah al-Imran (96) bermaksud, “Sesungguhnya rumah ibadat yang mula-mula sekali dibina untuk manusia ialah Baitullah di Makkah yang berkat dan menjadi petunjuk bagi umat manusia.”
Sebaik saja semua urusan pembinaannya selesai, Allah memerintahkan Nabi Adam serta keluarganya mengerjakan ibadat tawaf di situ seperti yang dikerjakan oleh malaikat di Baitul Makmur.
Baitullah, selain daripada menjadi tempat beribadat umat manusia dan jin, turut menjadi tempat tawaf semua malaikat yang ditugaskan di muka bumi ini.
Keistimewaan Baitullah ialah kedudukannya yang selaras dengan kedudukan Baitul Makmur di langit.
Menurut riwayat Ibnu Abbas, Rasulullah menyebut Makkah dipilih sebagai tempat binaan Kaabah kerana kedudukannya yang selaras dengan kedudukan Baitul Makmur di alam malaikat.
Apakah dia Baitul Makmur? Baitul Makmur adalah tempat khas yang diciptakan Allah khusus untuk malaikat melakukan tawaf menggantikan tempat yang asal iaitu di Arasy.
Ini kerana Arasy kawasannya amat luas dan sekiranya melakukan tawaf ia mungkin menjangkau waktu hingga ke hari kiamat.
Sebelum terciptanya Baitul Makmur, seluruh malaikat bertawaf di sekitar Arasy sambil beristighfar, bertasbih dan membesarkan Allah sebagai bukti kepatuhan mereka kepada Allah Yang Maha Agung.
Kepatuhan mereka adalah susulan daripada satu peristiwa malaikat cuba mempersoalkan kewujudan Nabi Adam, manusia pertama di muka bumi.
Peristiwa ini disebut dengan jelas dalam surah al-Baqarah (30) bermaksud, “Sesungguhnya Aku akan mencipta di bumi seorang Khalifah. Lantas malaikat bertanya, apakah Engkau akan mencipta di sana seorang yang akan melakukan fasad (kerosakan) dan akan menumpahkan darah, pada hal kami sentiasa bertasbih kepada Engkau? Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui!”.
Jawapan tegas daripada Allah menyebabkan malaikat amat takut akan kemurkaan Allah terhadap soalan yang mereka ajukan.
Lalu mereka memohon ampun dan berjanji tidak akan menyangkal keputusan Allah. Mereka seterusnya mengerjakan ibadat tawaf untuk mendapatkan keampunan daripada Allah.
Apabila Allah memerintahkan malaikat untuk sujud memberi hormat kepada Nabi Allah Adam, mereka pun terus sujud kecuali Iblis.
Firman Allah dalam surah al-Hujurat (34) bermaksud, “Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada malaikat: Sujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka kecuali Iblis, ia enggan dan takbur dan termasuk golongan orang kafir.”
Selepas Nabi Allah Adam wafat, binaan Kaabah beransur-ansur reput. Seterusnya, Allah memerintahkan salah seorang daripada putera Adam iaitu Syith untuk membina semula Kaabah di tempat sama.
Namun, banjir besar yang melanda pada zaman Nabi Nuh, turut meruntuhkan binaan Kaabah sehinggalah Allah mengutuskan Nabi Ibrahim untuk membina kembali Kaabah. Mematuhi perintah Allah itu, Nabi Ibrahim dan anaknya, Nabi Ismail membina semula Kaabah di atas timbunan batu dan tanah liat daripada bekas binaan Kaabah yang pernah dibuat oleh Syith yang runtuh akibat banjir dan taufan pada zaman Nabi Nuh itu.
Ini disebut dalam firman Allah dalam surah al-Hajj (26, 27), “Dan ketika Kami tentukan bagi Nabi Ibrahim tempat Kaabah (untuk membina, lalu Kami berfirman kepadanya): Janganlah engkau sekutukan sesuatu pun dengan-Ku dan bersihkanlah rumah-Ku (Kaabah ini) bagi orang yang tawaf dan orang yang berdiri dan yang rukuk serta yang sujud.

“Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat haji, nescaya mereka akan datang dengan berjalan kaki dan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus yang datangnya dari berbagai-bagai jalan yang jauh.”

Firman Allah lagi dalam ayat 29 bermaksud, “Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazarnya dan hendaklah mereka tawaf akan Baitullah yang tua sejarahnya itu.”
Pembinaan Kaabah oleh Nabi Ibrahim daripada batu dari tujuh bukit di sekitar kota Makkah. Binaan Kaabah kali ini mempunyai dua sudut utama iaitu sudut Rukun Al-Hajarul Al-Aswad dan Rukun Yamani dan satu sudut berbentuk melengkung pada bahagian yang bertentangan dengan kedua-dua sudut.

Selepas menyempurnakan binaan itu, Nabi Ibrahim dan keluarganya diperintahkan pula mengerjakan ibadat tawaf mengelilingi Kaabah sebagai sebahagian daripada ibadat haji.

Beberapa ratus tahun selepas pembinaan Kaabah oleh Nabi Ibrahim, usaha membaik-pulih dan membina semula Kaabah telah dilaksanakan secara berterusan.

Antaranya membaiki kerosakan tanpa mengubah bentuk atau ukuran Kaabah oleh kaum Analagh, Kaabah dibina semula oleh puak Jurhum selepas sebahagian dinding Kaabah runtuh kerana banjir besar di Kota Makkah.

Kemudian Kaabah dibaiki lagi dengan membuat pintu serta pemasangan kelambu Kaabah oleh seorang raja dari Yaman, pembinaan bumbung Kaabah semasa pemerintahan Qusai bin Kilab, pembinaan semula Kaabah oleh Kaum Quraisy dengan berpandukan batu asas hasil binaan Nabi Ibrahim.
Kerja membaiki Kaabah diteruskan oleh panglima Hajjaj pada zaman Khalifah Abdul Malik dan pembinaan semula Kaabah pada 1037 berikutan kerosakan banjir besar di Kota Makkah.

Seni bina
Bangunan yang berbentuk kubus berukuran 12 x 10 x 15 meter ini juga disebut dengan nama Baitullah dan Baitul Ateeq iaitu bermakna paling awal dan lama. Ia juga bermakna bebas dan merdeka.

Binaan dalam

Apa yang ada dlm Ka'abah?

1) Wangian yang amat harum, campuran dari kasturi, 'anbar dan 'ud yang digunakan dalam jumlah yang banyak setiap kali Ka'abah dibersihkan dan digunakan sepanjang tahun.

2) Ditutupi lantainya berwarna putih di tengah, sementara hitam di bahagian tepinya, dan menaik ke tepi sehingga setinggi 4 meter, tanpa menyentuh dinding asalnya. Adapun dinding asalnya pula setinggi 5 meter lagi selepas dari dinding tadi, dan ditutup pula dengan kain berwarna hijau atau langsir berwarna ros, dihiasi dengan Ayat Al-Quran yang ditulis dengan perak. Selain itu terdapat juga di lantainya tanda tempat sujud Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam dan juga multazam, di mana beliau melekatkan perut baginda yang mulia serta pipi kanan, lalu mengangkat tangan dan berdoa.



3) Terdapat 3 batang tiang kayu yang diukir dengan begitu cantik, untuk menyokong bumbung. Tingginya lebih kurang 9 meter.

4) Beberapa buah lampu pelita dari tembaga, kaca dan perak yang diukir padanya Ayat suci Al-Quran. Ia wujud sejak zaman Utsmani lagi.
 5) Tangga yang dapat dipanjat sampai ke atapnya dibuat dari aluminium dan kristal.

6) Beberapa kepingan batu bekas tinggalan setiap zaman yang ada pembaikpulihan ka'abah.

Selain itu kadangkala terdapat alat pengangkut ke atas (man-lift) untuk kerja-kerja pembersihan ka'bah, selain alat-alat untuk membersihkan ka'abah.

Pembersihan ka'bah yang mulia di sebelah dalam pula dilakukan sekali setahun. Pertamanya dibasuh dengan air dan sabun. Kemudian disapukan seluruh dinding dan lantainya dengan wangian dari setiap jenisnya dan dibakar bukhur yang terwangi dan terbaik...

Sejarah
Menurut tradisi Islam, Kaabah dibina semula 12 kali. Para akademik dan sejarahwan berkata Kaabah dibina semula antara lima hingga 12 kali. Pembinaan pertama Kaabah dilakukan oleh Nabi Adam (as). Allah SWT menyatakan dalam al-Quran Kaabah adalah rumah pertama dibina untuk manusia menyembah Allah SWT. Selepas itu, Nabi Ibrahim (as) dan Nabi Ismail (as) membina semula Kaabah.
Lebar ukuran Kaabah diasaskan oleh Ibrahim adalah seperti berikut: " Dinding Timur adalah 48 kaki dan 6 inci " Dinding Hatim adalah 33 kaki " Dinding antara Hajar Aswad dan sudut Yamani adalah 30 kaki " Dinding Barat adalah 46.5 kaki Selepas ini berlaku beberapa pembinaan semula sebelum masa Rasulullah (SAW). Pembinaan semula Kaabah oleh kaum Quraish Rasulullah mengambil bahagian dalam salah satu daripada pembinaan semula ini sebelum baginda menjadi Rasul.

Selepas satu banjir kilat, Kaabah mengalami kerosakan dan dindingnya retak. Ia perlu dibina semula. Tugas ini dibahagikan antara empat puak Quraish. Rasulullah turut membantu dalam usaha pembinaan semula ini. Setelah dinding-dindingnya dibina semula, tiba masanya batu hajar aswad diletak semula di tempatnya di dinding Timur Kaabah.

Pertelingkahan berlaku apabila tiba masa untuk menentukan siapa mendapat penghormatan meletakkan batu Hajar Aswad itu. Apabila pertelingkahan hampir bertukar menjadi pergaduhan, Abu Umayyah, penduduk tertua Makkah, mencadangkan agar lelaki pertama yang memasuki pagar masjid pagi keesokkannya akan menentukan perkara berkenaan.

Lelaki itu ialah Rasulullah. Penduduk Makkah bergembira. "Ia adalah al-Amin. Ia adalah Muhammad," jerit mereka. Baginda menghampiri mereka lalu mereka memintanya supaya memutuskan perkara itu. Baginda bersetuju.

Rasulullah mencadangkan agar batu hitam itu diletak di atas sehelai kain, setiap bucu kain dipegang oleh seorang pemimpin puak. Kain itu diangkat ke tempat batu itu hendak diletak. Rasulullah kemudian mengambil batu itu dan meletakkannya di tempatnya di dinding Kaabah.
Info Ka'abah
Di dalam Ka`bah terdapat 3 buah tiang yang dibuat daripada kayu dan besarnya kira-kira ½ meter, berwarna merah kekuningan. Menurut sejarahnya, tiang itu dipasang oleh Abdullah bin Zubair r.a. ketika beliau membangun kembali Ka`bah pada generasi yang kesepuluh pada tahun 64-65H, bertepatan dengan 683M.

Lantai Ka`bah adalah marmar putih dan hanya sedikit yang berwarna lain. Dindingnya marmar berwarna, dihiasi dengan ukiran-ukiran dan pahatan yang indah. Bahagian atas Ka`bah ditutup dengan kain sutera berwarna merah mawar, dihiasi dengan tulisan yang dengan benang putih dan bentuk huruf د(dal) atau angka lapan Arab ( yang ertinya “Mahasuci Allah dan Segala Puji Baginya, Mahasuci Allah yang Maha Agung”.

Di samping itu terdapat bundaran-bundaran yang masing-masing bundaran itu tertulis kata-kata yang ertinya “Wahai yang Maha Penyayang, Wahai yang Maha Kuasa, Wahai yang Banyak KurniaNya, Wahai yang Maha Suci”.

Kain penutup atas Ka`bah (sitarah) dibuat pada zaman pemerintahan Sultan Abdul Aziz Khan pada tahun 1290H. Baik pintu Ka`bah maupun pintu untuk naik ke loteng (sutuh) ditutup dengan kain sutera hitam, disulam dengan benang emas.

Diantara 3 tiang besar dipasang kayu penyangga yang melintang dari utara ke selatan, tingginya kira-kira 2/3 tinggi Ka`bah. Di sana digantungkan beberapa kandil, lampu beraneka ragam dan barang-barang berharga, terbuat dari emas dan perak, hadiah yang diterima Ka`bah sejak zaman dahulu yang sudah merupakan hak milik Ka`bah.

Diriwayatkan bahawa tanduk kibasy milik Nabi Ibrahim a.s. pun dulunya disimpan di dalam Ka`bah. Namun kerana Ka`bah pernah mengalami kebakaran iaitu pada hari Sabtu tanggal 3 Rabiul Awal tahun 64H, maka tanduk kibasy itu telah menjadi abu dan sekarang tidak dapat ditemukan lagi.
 Pada dinding Ka`abah terdapat 7 buah kepingan batu mammar bertulis. Semua tulisan dimulai dengan Bismillahirrahmanirrahim. Keterangan ringkas mengenai ketujuh marmar itu adalah seperti berikut:

1.Kepingan mammar pertama dibuat pada bulan Rejab tahun 884H atas perintah Sultan Abu Nasher Faitibeik.

2.Kepingan marmar kedua dipasang pada dinding tangga Ka`abah untuk naik ke loteng dalam bentuk lima baik syair, dibuat pada tahun 1109H oleh Ahmad Beik Syeikh al-Haram Makkah.

3.Kepingan mamar ketiga dipasang pada dinding bahagian barat, di buat atas perintah Imam Besar Abu Ja`far al-mansur al-Mustanshir billah Amiril Mu`minin, tahun 629H.

4.Kepingan marmar keempat dipasang di dinding bahagian barat, di samping marmar ketiga, dibuat atas perintah Yusuf bin Umar bin Ali bin Muhammad pada tahun 680H.

5.Kepingan marmar kelima dipasang pada dinding barat, di samping marmar keempat, dibuat atas perintah Sultan Murad Khan bin Sultan Ahmad Khan pada akhir bulan Ramadan tahun 1040H.

6.Kepingan marmar keenam dipasang di samping kepingan marmar kelima, dibuat atas perintah Sultan Muhammad Khan pada tahun 1070H.

7.Kepingan marmar ketujuh dipasang berdampingan dengan kepingan marmar keenam, dibuat atas perintah Sultan Malik Abu el-Nasr Barsibari pada tahun 826H.

 HAJAR ASWAD (The Black Stone)
HAJAR Aswad (batu hitam) diyakini sebagai batu syurga. Oleh karena itu tidak hairanlah jika jemaah haji dari seluruh pelusok penjuru dunia selalu merindukannya, bahkan saling berebut hanya karena ingin menciumnya. Batu hitam itu terletak di sudut Timur Ka'abah pada ketinggian 1,10 meter dari lantai Masjidil Haram berukuran panjang 25 cm dan lebar 17 cm.

Sekarang ini, Hajar Aswad pecah menjadi 8 bongkah dan kedelapan bongkahan itu masih tersusun rapi pada tempatnya seperti sekarang. Pecahnya batu itu terjadi pada zaman Qaramithah, yaitu sekte dari Syi'ah Al-Bathiniyyah dari pengikut Abu Thahir Al-Qaramathi yang mencabut Hajar Aswad dan membawanya ke Ihsa' pada tahun 319 Hijriyah. Tetapi batu itu dikembalikan lagi pada tahun 339 Hijriah.
 Bahagian yang terbesar berukuran sebuah kurma yang tertanam di batu besar lain dan dikelilingi oleh ikatan perak. Inilah batu yang sentiasa dirindui setiap Muslim dan berusaha untuk dapat menciumnya atau ber-ihtilam (menyalaminya atau berjabat ketika tawaf). Batu yang terletak dalam lingkaran perak itulah yang diusahakan jemaah haji untuk dapat menciumnya, artinya bukan batu yang berada di sekitarnya.

Hajar Aswad pernah mengalami renovasi pada zaman Raja Fahd, yaitu pada bulan Rabi'ulawal 1422 Hijriyah. Setiap tahun menjelang musim haji, batu ini dibersihkan sekaligus dilakukan pencucian Ka'abah yang kadang-kadang memberi kesempatan kepada tetamu kerajaan menyaksikan pencucian Ka'abah sekaligus memberi peluang mencium Hajar Aswad.

SEJARAH IBADAT SAIE DAN JUGA TELAGA ZAM-ZAM

Didalam ibadat Haji dan Umrah Ibadat Saie adalah salah satu rukunnya yang mesti dilakukan oleh para jemaah.jika tidak dilakukan hukum umrahnya tidak shah. (wajib) Saie dilakukan dengan berulangalik berjalan kaki dari bukit Safa ke bukit Marwan sebanyak tujuk kali pusingan dengan jaraknya sekitar 405 meter (Disunatkan berlari-lari anak bagi lelaki kletika melintasi Bathnul Wadi-lampu berwarna hijau sekitar 50 meter jaraknya) tidak bagi jemaah wanita.Ibadat Saia ini Masih shah dilakukan jika tampa Wuduk.

Allah telah mewajibkan ibadah Saie kepada hamba-hambaNya ketika menunaikan ibadah Haji dan Umrah, sebagai lambang bukti kesabaran dan keteguhan iman seorang wanita Muslimah yang bertaqwa kepada Allah. Ketika kita melakukan ibadah Saie antara Sofa dan Marwah, sepatutnya kita mengenang betapa kesusahan yang dialami oleh Hajar ketika mula-mula menerokai bumi Makkah dulu. Dan, kini kesulitan-kesulitan itu telah diganti dengan seribu satu macam nikmat kurniaan Ilahi.  Tidakkah kita mahu bersyukur ?
Apabila mengenang kesusahan yang dialami oleh orang-orang terdahulu seperti yang dialami oleh Hajar dan keluarganya, maka sudah tentu kesulitan yang kita hadapi pada hari ini adalah tersangat kecil. Tidak wajar seandainya kesulitan yang kecil itu kita mengeluh dan berdukacita sehingga lupa akan nikmat Allah yang tidak terhingga banyaknya yang telah kita terima. Sebagaimana firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 34 maksudnya :

“ Demi jika kamu hendak menghitung nikmat Allah, pasti kamu tidak dapat menghitungnya (satu persatu).

TELAGA ZAM-ZAM

Atas perintah Allah, Nabi Ibrahim meninggalkan isterinya Hajar dan putera kecilnya Ismail di suatu lembah yang tiada berpenghuni di sisi Kaabah. Bayangkan betapa sedih dan pilu seorang insan untuk berpisah dengan isteri dan anak yang disayangi. Tetapi, Nabi Ibrahim a.s kerana ketaatannya kepada Allah, maka Nabi Ibrahim meninggalkan kedua insan yang dikasihi di sisi Kaabah dengan dibekalkan doa dan harapan semoga Allah memelihara mereka berdua dan zuriat-zuriatnya yang akan datang.
Bagi Hajar pula sebagai wanita Mukminah yang bertaqwa kepada Allah, dia rela ditinggalkan suaminya pada hal Makkah waktu itu tiada berpenghuni, tiada air dan tiada tumbuh-tumbuhan. Hajar yakin terhadap Tuhannya Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, tentu Dia tidak akan mensia-siakan dirinya dan puteranya yang masih kecil.
Setelah ditinggalkan, beberapa hari kemudian bekalan makanan telah habis. Ismail menangis kelaparan dan kehausan. Sedang susu di badan Hajar telah kering. Hajar sebagai seorang ibu dengan azam yang kuat berusaha mencari air. Ismail diletakkan di sisi Kaabah, lalu dia berlari menuju ke Bukit Sofa yang tidak jauh dari situ. Di sana dia melihat sekeliling kalau-kalau ada air. Dilihat di Bukit Marwah, bayangan seolah-olah ada air di sana.
Hajar lari pula ke Bukit Marwah dengan harapan bertemu dengan air.  Tetapi rupanya hanya ”fatamorgana” kerana cuaca yang panas terik menimbulkan bayangan seperti air. Berlari semula Hajar ke Bukit Sofa. Demikian dilakukan oleh Hajar berulang-alik di antara Sofa dan Marwah sebanyak tujuh kali. Begitu solid iman Hajar yang masih penuh harapan dan tidak putus asa atas rahmat Allah.
 Akhirnya ketika Hajar di atas puncak Bukit Marwah, tiba-tiba dia terpandang semacam kilauan air dekat Kaabah. Hajar pun meluru ke sana. Dan dia mendengar teriakan malaikat menyebut: “ Zamzam ! Zamzam !!! (Kepung ! Kepung !!!). Betapa gembiranya Hajar apabila benar-benar menyaksikan mataair sedang memancut-mancut di sisi puteranya Ismail, lalu ia dikepung oleh Hajar dengan pasir dan batu-batu mengikut arahan malaikat tadi. Air pun bertakung dalam keadaan jernih. Hajar menceduk air itu dan diberikan kepada puteranya Ismail.

Alhamdulillah, telaga Zamzam wujud hingga kini sebagai bukti betapa seorang insan (Hajar) yang benar-benar beriman dan bertaqwa kepada Allah, maka dia tidak disia-siakan. Sebaliknya mendapat limpah kurnia yang tidak terduga sesuai dengan firman Allah bermaksud :
” dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah akan mengadakan untuknya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkan) serta memberi kepadanya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan sesiapa yang bertawakkal kepada Allah, nescaya Allah mencukupkan kehendakNya. Sesungguhnya Allah itu melaksanakan kehendakNya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ukuran segala sesuatu.”
Ketika minum air zamzam, sepatutnya darjat iman kita akan meningkat naik kerana mengingat kekuasaan Allah, yang memakbulkan doa hambaNya yang beriman dan bertaqwa kepadaNya. Dengan kekuasaan Allah dan sifat kasih sayang Allah telah wujud telaga Zamzam di bumi tandus yang dikelilingi deretan bukit batu. Mataair terus mengalir tidak putus-putus  dan ianya dinikmati bukan sekadar keluarga Nabi Ibrahim a.s dan zuriat-zuriatnya tetapi umat Islam dari seluruh pelusuk dunia.
Dalam saat-saat yang demikian (yakni iman meningkat) apabila kita berdoa, maka doa kita akan dimakbulkan oleh Allah, kerana beriman kepada Allah adalah salah satu syarat terpenting makbulnya sesuatu doa. Firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 186 bermaksud :
” Apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang Aku maka sesungguhnya Aku hampir. Aku memperkenankan permintaan orang yang meminta, apabila dia meminta kepadaKu. Oleh itu, perkenankanlah seruanKu (yakni patuh titah perintah Allah dan menjauhi laranganNya) dan beriman kepadaKu, semoga mereka berjalan lurus. “

UNTUK APA KITA MENUNAIKAN UMRAH ?

Satu soalan yang menarik..kita harus tahu untuk apa kita menunaikan umrah. Bukannya pergi melancung. Ke tanah suci menunaikan umrah bukan seperti kita melancong ke mana-mana destinasi di dunia ini. Ianya pasti tidak sama. Silap besar jika kita ke tanah suci mengharapkan mendapat layanan seperti kita melancong ke negara lain. Menunaikan Umrah bukan melancong, walaupun ada yang anggap ianya pelancongan ibadat. Bukannya seperti sesetengah orang yang melihat saudara terdekat ataupun sahabat menunaikan Umrah, maka ia pun tidak mahu ketinggalan sama. Walaupun niatnya baik untuk ke tanah suci, tetapi kita mesti tahu dan sedar apakah objektif kita ke tanah suci.
BERTAUBAT DAN MEMOHON AMPUN KEPADA ALLAH AGAR TERHAPUS SEGALA DOSA KITA YANG TELAH LALU
Kita ke tanah suci, wajib menyematkan dalam hati kita untuk bertaubat ke hadrat Allah swt. Berapa banyak dosa yang telah kita himpunkan bermula dari masa akhil baligh hingga sekarang? Ke tanah suci dengan catitan amal yang negatif, pulang ke tanah air dengan harapan segala dosa-dosa kita telah terhapus. Jadi kosong tak ada dosa. Apabila kita fokus dengan matlamat untuk bertaubat kepada Allah, insyaAllah pemergian kita ke tanah suci akan lebih bermakna. Kerana lagak orang yang ingin meminta maaf, pasti datang dengan penuh kerendahan diri. Hilang segala sifat sombong atau sentiasa merasa dirinya yang selalu betul. Kerana orang yang meminta maaf, pasti dalam hatinya datang dengan penuh rasa bersalah terhadap Allah.
PELUANG MELIPATKAN GANDAKAN PAHALA AMALAN
Jika di dunia ini kita fokus mencari harta kekayaan sebagai bekalan hidup kita, maka pemergian ke tanah suci adalah untuk mencari kekayaan akhirat. Di tanah suci Makkah dan Madinah adalah tempat untuk kita mendapat pahala amalan yang berlipatkali ganda. Solat 1 waktu di Masjidil Haram, ganjaran pahalanya adalah 100,000 kali berbanding solat di tempat lain. Maka hitung saja lah berapa banyak ganjaran pahala yang bakal kita perolehi jika kita solat sehari 5 waktu didarab dengan bilangan hari kita solat di Masjidil Haram. Pasti jika dihitung, ianya tidak dapat menyamai jika kita solat di tanah air, walaupun jika diberi peluang umur yang sangat panjang. Ini belum lagi jika kita tambah dengan amalan-amalan sunat yang lain yang pahalanya seperti amalan fardhu. Dan solat di Masjid Nabawi Madinah juga, ganjaran pahalanya ialah 1000 kali solat berbanding di tempat lain.
Jika kita tahu kelebihan beribadat di dua tanah suci ini, pasti kita tidak melepaskan peluang semasa kita berada di sana. Dan yang pernah ke tanah suci sebelum ini, pasti hatinya sentiasa merindui untuk ke sana lagi.
MEMOHON ALLAH MEMAKBULKAN SEGALA HAJAT DAN DOA KITA
Di tanah sucilah, segala doa kita dimakbulkan oleh Allah swt. Berdoalah apa sahaja yang baik-baik, pasti Allah akan memakbulkannya. Jangan doa yang tidak baik pula. Haram hukumnya. Walaupun kita mungkin pernah dizalimi, kita kena doakan yang baik-baik untuk sipenzalim supaya dia mendapat petunjuk dan hidayah dari Allah. Ada banyak tempat makbul doa di Makkah. Di Multazam (kawasan antara Hajar Aswad dan Pintu Kaabah), dalam Hijir Ismail, belakang Makam Ibrahim, ketika tawaf, ketika saie, Raudhah di Madinah,  malah dikatakan ada banyak lagi tempat-tempat dimakbulkan doa. Syaratnya, berdoalah dengan bersungguh-sungguh dan dengan penuh yakin Allah akan kabulkan permintaan kita. Ibarat seorang anak kecil yang menangis merengek meminta sesuatu dari ayahnya, yang akhirnya ayahnya kabulkan kerana kesian dan simpati dengan sianak. Begitu juga kita terhadap Allah.
Apabila kita sedar dan tahu objektif kita ke tanah suci, maka pemergian kita ke sana pasti akan memberi seribu makna. Datang ke tanah suci membawa banyak dosa, kembali ke tanah air dalam keadaan suci bersih, tiada lagi dosa seperti bayi yang baru lahir. Malah kita pulang dengan membawa banyak bekalan untuk akhirat nanti. Dan peribadi kita pula akan menjadi semakin bertambah baik selepas kembali ke tanah air. InsyaAllah.

SIFAT TERPUJI YANG HARUS ADA PADA TETAMU ALLAH?????

Menjadi Tetamu Allah adalah pilihan dari Allah. Sewajarnya kita mengucapkan rasa syukur yang teramat sangat kerana Allah pilih kita. Bagaimana kita hendak zahirkan rasa syukur itu ? Sebelum berlepas ke tanah suci lagi, kita harus tanamkan sifat-sifat terpuji supaya ketika berada di tanah suci, kita mampu menangani sebarang ujian dan permasalahan yang boleh menghilangkan fokus kita untuk beribadah kepada Allah. Dan perlu diingat orang yang mempunyai sifat-sifat terpuji ini akan dikasihi oleh Allah dan RasulNya. Di bawah, disenaraikan beberapa contoh sifat-sifat terpuji yang boleh kita amalkan bersama-sama.
Taubat
Taubat bermaksud memohon keampunan kepada Allah atas dosa-dosa kita yang telah lalu. Bukan itu sahaja, taubat juga perlu diiringi dengan rasa kesal dan berazam untuk tidak mengulangi semula kesilapan yang lalu, malah benci kepada perbuatan dosa tersebut. Orang yang bertaubat dikasihi oleh Allah, lebih-lebih lagi taubat seorang Tetamu Allah.
Firman Allah maksudnya : “sesungguhnya Allah kasih kepada orang-orang yang banyak bertaubat dan Dia juga kasih kepada orang-orang yang membersihkan diri daripada dosa.” (Surah al-Baqarah ayat 222). 
Taat
Iaitu taat kepada perintah Allah dan RasulNya. Sebagai Tetamu Allah sewajarnya kita kena taat dalam melaksanakan ibadah yang wajib dan juga yang sunat. Dalam al-Quran banyak ayat yang menekankan betapa pentingnya suruhan taat kepada Allah dan Rasulnya. Seperti firman Allah dalam surah an-Nisa ayat ke 59 maksudnya, ” wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan RasulNya serta pemerintah dari kalangan kamu.” 
Dan dalam konteks sebagai seorang jemaah Umrah, harus taat kepada arahan Ketua Rombongan. Ini kerana kegagalam untuk taat kepada arahan Ketua boleh menyebabkan kerugian bukan kepada diri jemaah itu sendiri tetapi kepada seluruh ahli rombongan atau kumpulan.
Sabar
Sabar ialah satu sifat yang terpuji. Sebagai hamba Allah, kita wajib bersabar atas 3 perkara iaitu sabar dalam mentaati perintah Allah, sabar dalam meninggalkan larangan Allah dan sabar ketika ditimpa musibah atau bala bencana dan kesusahan.
Banyak firman Allah dalam al-Quran yang menyebut  ”Allah beserta dengan orang yang sabar”.  ”Orang yang sabar itu bagi mereka keampunan dan rahmat daripada Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (Surah al-Baqarah ayat 157)
Syukur
Amat banyak nikmat Allah yang kita terima. Oleh itu wajib kita syukuri. Kita bersyukur kepada Allah menerusi 3 pembuktian iaitu pertama, lidah kita sentiasa memuji Allah dengan ikhlas atas segala nikmat pemberianNya. Kedua, nikmat Allah yang kita terima hendaklah dipergunakan dengan sebaik-baiknya kearah melakukan pengabdian kepada Allah, sesuai dengan firmanNya yang bermaksud : “Tuntutlah kebahagiaan di negeri Akhirat menerusi apa jua nikmat yang Allah kurniakan kepadamu, dan janganlah lupakan habuanmu di dunia. Buatlah kebaikan sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah melakukan kerosakan di muka bumi, kerana sesungguhnya Allah tidak suka orang yang membuat kerosakan.” (surah al-Qasas ayat 77)
Dan ketiga, kita hendaklah mematuhi segala titah perintah Allah dan menjauhi segala laranganNya. Firman Allah dalam surah Ibrahim maksudnya ” Jika kamu bersyukur, nescaya Aku akan tambahkan nikmat kurniaKu kepadamu, tetapi ingat jika kamu kufur, siksaanKu adalah tersangat pedih. “
Ikhlas
Melakukan amal ibadah semata-mata kerana Allah, bukan kerana ria’ atau mengharapkan pujian dari manusia. Amal ibadah yang disertai dengan hati yang ikhlas pasti akan diterima oleh Allah. Satu tanda orang yang ikhlas itu ialah ia rajin beribadah dan dilakukan secara berterusan dan berkekalan. Konsisten istilah orang sekarang. Berbeza dengan orang yang tidak ikhlas, dia rajin beribadah apabila mendapat pujian dan jika tidak ada orang memujinya, dia akan malas beribadah.
Sesuai dengan firman Allah surah al-baiyinah ayat 5 bermaksud : ” Dan tidaklah mereka disuruh melainkan supaya beribadah kepada Allah dengan ikhlas “.
Redha
Menerima ketentuan Allah samada baik atau sebaliknya dengan senang hati. Redha adalah sifat orang beriman. Redha atas apa yang berlaku boleh memberi ketenteraman dan kedamaian jiwa. Dan ketenteraman dan kedamaian jiwa adalah satu kekuatan batin bagi meneruskan tugas dan kewajipan yang belum selesai.
Sebaliknya orang yang bersikap tidak redha selalu dalam keadaan sedih dan dukacita. Dia merasa dirinya dirundung malang dan melihat orang lain bernasib baik dari dirinya. Sifat begini akan membuatkan dirinya lemah. Yang dibimbangi  akan timbul pula perasaan hasad dengki kepada orang sekitar yang dirasakan mendapat nikmat.
Lapang Dada
Orang yang memiliki sifat lapang dada, biasanya tidak mudah panik, bingung atau kelam kabut. Dia sentiasa bersikap tenang ketika menghadapi masalah. Boleh mengukir senyuman walau ketika menghadapi masalah. Dia juga berfikiran terbuka dan sedia menerima pendapat orang lain dan tidak fanatik dengan pendapatnya sendiri. Boleh bertolak ansur dan tidak keras kepala. Lazimnya individu yang berlapang dada juga mudah memberi maaf jika orang meminta maaf kepadanya. Ia tidak suka bermusuh atau berdendam. Hatinya sentiasa tenang tenteram.
Pemurah
Tidak kedekut. Suka memberi dan menderma. Orang yang pemurah dikasihi oleh Allah dan Rasul. Lawannya ialah sifat bakhil atau kedekut. Orang yang bakhil dibenci oleh Allah. Sabda Nabi s.a.w maksudnya : ” Pemurah itu ialah satu pohon yang tumbuh di dalam syurga. Maka tidak akan masuk ke syurga melainkan orang yang pemurah.”
Sebenarnya banyak lagi sifat-sifat terpuji yang perlu ada dalam diri seorang hamba Allah khususnya Tetamu Allah. Sifat-sifat terpuji ini hanya boleh diperolehi apabila kita mempunyai sekeping hati yang bersih dan bebas dari sifat-sifat yang dikeji. Mampukah kita melakukannya? InsyaAllah kita boleh memiliki kesemua sifat-sifat terpuji di atas, asal kita sentiasa berazam untuk menjadi hamba Allah yang terbaik dan sentiasa istiqomah dalam ibadah.

SEJARAH MEKAH DAN TAWAF

Ramai di kalangan kita yang pergi ke tanah suci tidak mengetahui secara terperinci pengajaran yang boleh diambil di sebalik kerja-kerja ibadah Umrah ataupun Haji. Mengapa kita tawaf, misalnya atau sejarah Kaabah itu sendiri. Begitu juga pengajaran yang boleh kita ambil di sebalik kerja saie. Bila kita mengetahui sejarah atau kisah disebalik ibadah yang kita lakukan, ini boleh menimbulkan keinsafan dan juga dapat memberikan penghayatan yang bermakna ketika ibadah itu dilaksanakan.
Makkah berasal dari kalimah ‘Bakkah’ ertinya tanah lembah yang dikelilingi deretan bukit batu. Di sana telah wujud satu binaan paling awal sebagai tempat ibadah dipanggil ‘Baitullah’ yang penuh dengan keberkatan. Firman Allah dalam Surah Ali Imran:96-97) yang bermaksud :
“ sesungguhnya rumah ibadah yang mula-mula dibina untuk manusia ialah Baitullah di Makkah, yang barakah dan dijadikan pertunjuk hidayah bagi umat manusia. Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata (yang menunjukkan kemuliaannya, antaranya ialah Maqam Ibrahim). Dan sesiapa yang masuk ke dalamnya, aman tenteramlah dia”
Mengikut setengah riwayat, Baitullah dibina oleh malaikat dijadikan sebagai tempat tawaf dengan tujuan untuk kaffarah atau menebus dosa atas ketelanjuran mereka seperti memprotes tidak setuju Nabi Adam a.s dijadikan sebagai Khalifah Allah di muka bumi. Firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 30 maksudnya :
“ dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat, sesungguhnya Aku (Allah) hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. Mereka berkata, ‘adakah engkau (wahai Tuhan) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah, pada hal kami (para malaikat) sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu? Tuhan berfirman, sesungguhnya aku mengetahui akan apa yang kamu tidak ketahuinya.”
Para malaikat telah menyesali atas ketelanjuran mereka seolah-olah tidak bersetuju Nabi Adam a.s dijadikan khalifah di muka bumi, lalu mereka telah menebus dosa mereka (melakukan kaffarah) dengan tawaf mengelilingi Arasy. Oleh kerana Arasy itu tersangat luas maka Allah swt pun mencipta suatu binaan lain yang lebih kecil  dan sesuai untuk para Malaikat melakukan tawaf dinamakan Baitul Ma’mur. Komposisi Baitul Ma’mur itu tidak dijelaskan oleh Allah, tetapi itulah tempat tawaf  bagi para malaikat di langit bagi menggantikan Arasy. Dan kedudukan Baitul Ma’mur itu dikatakan betul-betul di bawah Arasy.
Manakala para malaikat yang bertugas di bumi, Allah telah menyuruh mereka agar membina suatu binaan yang fungsinya menyamai fungsi Baitul Ma’mur di langit, iaitu sebagai tempat tawaf bagi diri mereka di bumi. Itulah Baitullah atau Kaabah yang terletak di tengah-tengah Masjidil Haram di Makkah. Ia dikatakan selari dengan kedudukan Arasy di langit.
Kemudian dikatakan apabila Nabi Adam dan Hawa bertemu di Jabal Rahmah, sebuah bukit di Arafah, iaitu setelah kedua-duanya terpisah sekian lama yakni setelah dikeluarkan dari syurga, maka mereka berdua telah pergi ke Makkah lalu bertawaf atau mengelilingi Kaabah yang telah wujud di sana. Dan, mereka berdua itulah yang mula-mula tawaf daripada kalangan manusia.
Setelah berlalu ratusan bahkan ribuan tahun sejak Kaabah itu dibina oleh malaikat di bumi Makkah, maka Allah swt telah menitahkan kepada Nabi Ibrahim a.s dan puteranya Nabi Ismail untuk membina semula Kaabah setelah berlaku kerosakan, dan memakmurkan Makkah sebagai pusat ibadah dan kota suci Umat Islam.
Beberapa tahun sebelum itu, Ismail bersama ibunya Hajar diletakkan di sisi Kaabah, sedang Nabi Ibrahim a.s meninggalkan mereka berdua kerana baginda a.s terpaksa pulang ke Palestin atas tugas dakwah kepada masyarakat di sana. Sebelum meninggalkan mereka berdua, Nabi Ibrahim a.s berdoa dalam surah Ibrahim ayat ke 37 bermaksud :-
” Wahai Tuhanku, Aku telah menempatkan sebahagian daripada keluargaku di sebuah lembah yang tandus tiada tumbuh-tumbuhan di sana, di sisi RumahMu yang diharamkan mencerobohnya. Wahai Tuhan kami (mereka ditempatkan di situ) supaya mendirikan solat (dan memakmurkannya dengan ibadah). Oleh itu jadikanlah hati sebahagian daripada manusia  tertarik kepada mereka. (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka daripada pelbagai jenis buah-buahan , semoga mereka bersyukur.”
Seterusnya Nabi Ibrahim berdoa dalam surah al_Baqarah ayat 126 bermaksud :
” Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki daripada pelbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, iaitu orang yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat di antara mereka.”
Alhamdulillah berkat doa Nabi Ibrahim a.s dan berkat kesabaran Hajar , akhirnya telah wujud telaga Air ZamZam yang airnya tidak putus-putus dan Makkah mula dikunjungi orang. Kemudian akhirnya  ia telah menjadi kota suci yang aman dan makmur, sentiasa dikunjungi oleh umat Islam dari seluruh pelusuk muka bumi mengerjakan haji dan umrah.
Berkat doa Nabi Ibrahim a.s juga kita boleh dapati pelbagai jenis buah-buahan dari seluruk pelusuk dunia ada di Makkah. Jangan terperanjat

AMALAN YANG LEBIH UTAMA SEMASA DI MEKAH

Syukur ke hadrat Allah swt kerana dengan limpahan kasih sayangNya kita diberi keluasan rezeki sehingga membolehkan kita menunaikan Umrah di tanah suci dan menziarahi Makam Nabi di Madinah. Ketika menjadi Tetamu Allah semestinya perasaan untuk tekun melakukan amal ibadah melebihi dari kebiasaan. Kekadang rasa pelik, semasa di tanah air kita amat malas untuk melakukan amalan-amalan sunat, hanya yang wajib sahaja dilakukan. Itu pun ada kalanya dengan rasa berat hati bagi mereka yang lemah imannya. Berbeza semasa berada di tanah suci. Asal masuk sahaja ke Masjid tidak kira di Makkah atau Madinah kita terus melakukan Solat Sunat.
Semangat berkobar-kobar untuk menambahkan amalan sememangnya satu sikap yang terpuji. Dan amat lebih baik lagi kita kekal “istiqomah” dalam ibadah atau bahasa mudahnya “konsisten”. Jangan hanya di tanah suci sahaja, balik ke tanah air kita kembali kepada asal. Sebagai Tetamu Allah sewajarnya kita mendalami ilmu agama dengan tekun supaya kita arif mengenai hukum hakam dalam agama.
Ibadah mana yang perlu diutamakan atau diberi “prioriti” berbanding dengan ibadah yang lain. Jangan sampai amalan kita menjadi sia-sia lantaran jahil mengenai sesuatu hukum. Asal selesai sahaja solat fardhu berjemaah terus dilakukan solat sunat. Sedangkan ada masanya haram untuk kita melakukan solat sunat tanpa sebab yang membolehkan. “Hentam sahaja, asal solat” kerana mengharapkan pahala yang banyak. Masih ada di kalangan jemaah yang melakukan solat sunat selepas solat Asar di Masjid Nabawi.
Semasa di Makkah, ramai di kalangan jemaah yang membanyakkan amalan Umrah Sunat. Malah ada yang menganggap Umrah Sunat yang dilakukan sebanyak 7 kali menyamai pahala Haji. Walhal tidak ada nas al-Quran, hadis mahupun ijmak Ulamak yang menyatakan sedemikian.
 Sebenarnya amalan yang paling afdhal semasa di Tanah Haram ialah memperbanyakkan Tawaf Sunat dan bukannya memperbanyakkan Umrah Sunat.
Dan mengapa amalan Tawaf ini lebih baik berbanding dengan amalan-amalan lain di Tanah Haram ?
Saya teringat ceramah yang disampaikan oleh Ustaz Dato Hj Kamal Mohamad, mantan Konsul Haji di Jeddah dan juga Pengurus Haji Swasta beberapa waktu dahulu. Katanya Tawaf itu Sunatullah. Semua makhluk Allah yang melata di bumi hatta di langit sekalipun bertawaf sebagai menunjukkan ketaatan mereka patuh kepada Allah. Bintang-bintang di langit, planet-planet yang berada di angkasa lepas semuanya berpusing ikut lawan jam mengelilingi matahari mengikut paksinya. Malah zarah sekecil atom turut sama berpusing mengikut aturan Allah. Jika semua makhluk Allah bertawaf sebagai menunjukkan kepatuhan mereka beribadah kepada Allah, maka sebagai manusia yang dikurniakan Allah dengan banyak kelebihan sewajarnyalah memperbanyakkan Tawaf sebagai tanda kita taat dan patuh kepada Allah yang Esa.
Ibnu Abbas r.a mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda ” Sesungguhnya setiap hari Allah menurunkan 120 rahmat kepada Baitullah ini. 60 rahmat untuk orang yang bertawaf, 40 rahmat untuk orang yang mengerjakan solat dan 20 rahmat untuk orang yang memandang Baitullah”.
Anas bin Malik pula mengatakan Rasulullah s.a.w bersabda ” 2 jenis tawaf di mana apabila seorang hamba Allah dapat melakukannya, niscaya seluruh dosanya akan diampuni seperti ketika ia dilahirkan oleh ibunya. Dua jenis tawaf itu adalah tawaf setelah solat Subuh yang selesai bersamaan dengan terbitnya matahari dan tawaf setelah solat Asar yang selesai bersamaan dengan terbenamnya matahari.” Kerana itu jika perasan, pada 2 waktu inilah bilangan jemaah yang bertawaf bertambah berlipat kali ganda berbanding sebelumnya. Malah saya ada mendengar seorang Ustaz berceramah, pada waktu inilah berlakunya pertukaran shif Malaikat yang mencatit amalan kebaikan.
Ibnu Umar pula menceritakan bahawa beliau mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, ” Barangsiapa melakukan Tawaf di Baitullah, maka Allah Azza Wa Jalla akan mencatat satu kebaikan dan menghapuskan satu keburukan bagi setiap langkahnya serta diangkat satu darjat untuknya.” AllahuAkbar. Berapa banyak langkah yang kita lakukan semasa kita sedang bertawaf ? Sebanyak itulah kebaikan pahala yang kita dapat dan sebanyak itulah juga dosa kita terampun.

WAKTU-WAKTU YANG DILARANG MELAKSANAKAN SOLAT

Selain umat muslim diwajibkan untuk menjalankan solat lima waktu, ternyata ada lima waktu juga yang dimakruhkan (walaupun menghampiri haram) untuk melaksanakan solat. Sebenarnya ada dua pendapat mengenai hukum lima waktu yang tidak dibenarkan untuk menjalankan solat ini. Iaitu Makruh-Tahrim (makruh yang mendekati haram) dan Makruh-Tanzih (suatu perbuatan yang apabila dilakukan akan mendatangkan murka Allah / pekerjaan yang sangat dibenci Allah سبحانه وتعالى).

.

Perkara ini ada disebutkan di dalam hadis :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس

Daripada Abi Hurairah r.a : “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang dari mengerjakan solat selepas Asar sehingga terbenam matahari dan solat selepas Subuh sehingga terbit matahari.” (Hadis Riwayat Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud, Imam Tirmizi,Imam Nasaie dan Imam Ahmad.)

Sebahagian As-Sayafieah mengiktibar sebagai (waktu² yang dimakruhkan untuk solat) iaitu tegahan ‘Karahah Tahrim’ [Karahah tahrim adalah apa yang di sabitkan haramnya itu dengan dalil yang ihtimal dan perlu kepada takwil].

.

.

B.  Lima Waktu Ditegah Melakukan Solat

.

Dalam banyak waktu solat yang perlu diwaspada adalah mengenai lima masa yang dilarang melakukan solat sunat. Bilakah lima waktu tersebut?

.

1)      Sesudah menunaikan Solat Fardhu Subuh sehingga terbit matahari.

2)      Semasa terbit matahari sehingga ia meninggi kadar setombak.

3)      Ketika matahari tegak di atas kepala sehingga ia condong ke barat.

4)      Selepas menunaikan Solat Fardhu Asar sehingga terbenam matahari.

5)      Semasa matahari hampir terbenam sehingga tenggelam seluruh bulatannya.

.

Kesemua 5 waktu di atas dikecualikan bagi mereka yang berada di Tanah Haram, Makkah al-Mukarramah.

.

.

C.  Tiga Berhubung Dengan Waktu Dan Dua Berhubung Dengan Perbuatan

Berpandu daripada hadis-hadis, ulama menjelaskan terdapat lima waktu yang dilarang bersolat, iaitu tiga berkenaan dengan waktu atau masa manakala dua lagi berkaitan dengan perbuatan:

. 

1.  Tiga Waktu Haram Berhubung Dengan Waktu

.

Tiga waktu yang diharamkan solat yang berhubung dengan masa:

.

1) Dari ketika terbit matahari di ufuk timur sehingga naik dengan kadar satu tombak atau 7 hasta pada pandangan mata iaitu kira-kira 3 darjah bersamaan 12-15 minit (dalam tempoh 12-15 minit setelah terbit matahari).

2) Ketika matahari tegak di atas kepala iaitu dari ‘Istiwa’ (matahari berada di tengah² langit) matahari sehingga ‘Zawal’ (gelincir/condong matahari ke barat). Tempohnya terlalu singkat, ditegah solat ketika ini kecuali pada hari Jumaat.

3) Semasa matahari kemerahan di waktu senja dan hampir terbenam matahari di ufuk Barat sehingga tenggelam seluruh bulatannya iaitu masanya berakhir sejurus saja masuknya waktu Maghrib.

.

Daripada Uqbah bin Amir Al Juhani r.a., katanya:

ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ

“Ada tiga waktu yang Rasulullah ﷺ melarang kita solat  atau menguburkan jenazah pada waktu-waktu tersebut. Pertama, ketika matahari terbit hingga ia agak meninggi. Kedua ketika matahari tepat berada di pertengahan langit (tengah hari tepat) hingga dia telah condong ke barat. Ketiga, ketika matahari hampir terbenam sehingga dia telah tenggelam sama sekali.”

.

.

2.  Dua Waktu Haram Berhubung Dengan Perbuatan

.

Dua waktu yang ditegah atau dilaranguntuk solat yang berhubung dengan perbuatan

.

1)      Selepas melaksanakan Solat Fardhu Subuh sehingga terbit matahari.

2)      Selepas melaksanakan Solat Fardhu Asar sehingga terbenam matahari.

.

Dari Abu Hurairah r.a., katanya:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

“Bahawasanya Rasulullah ﷺ melarang solat sesudah solat Asar hingga matahari terbenam, dan sesudah solat Subuh hingga matahari terbit.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim r.a.)

Dari Abu Said al-Kudri r.a. bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak ada solat setelah solat Subuh sampai naik matahari dan tidak ada solat setelah Asar sehingga matahari terbenam.”

Dari Ibnu Umar r.a bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: “Jika hijab matahari telah terlihat, tangguhlah solat sehingga benar-benar nampak. Jika matahari menghilang, tangguhlah solat sampai matahari benar-benar terbenam.”  (Muttafaq ‘alaih).

.

.

D.  Dua Kategori Waktu Ditegah Solat

.

Pada lima waktu yang ditegah dan dilarang melakukan solat-solat sunat, ianya boleh dibahagikan kepada dua kategori:

1) Solat² sunat yang tidak bersebab dan tiada waktu yang khusus untuk melaksanakannya, seperti:

                              a)  Solat Sunat Mutlak,

                              b)  Solat Sunat Tasbih dan sebagainya.

.

2) Solat² sunat yang bersebab tetapi sebabnya itu datang terkemudian (asbab muta’akkhir), seperti:

a)      Solat Sunat Istikharah

b)      Solat Sunat Musafir

c)      Solat Sunat Ihram

d)      Solat Sunat Hajat

.

Sebab Solat Sunat Musafir itu adalah kerana hendak keluar memulakan safar atau perjalanan, ia hanya berlaku setelah melaksanakan solat Musafir manakala Istikharah itu pula kerana membuat suatu perkara itu dimulakan selepas melaksanakan solat Istikharah. 

E.  Pengecualian Solat Pada Waktu-Waktu Larangan

.

Dalam mazhab Syafi‘ larangan solat pada waktu-waktu tersebut dikecualikan dalam keadaan berhubung dengan tempat dan waktu.

.

1) Tempat : Tanah Haram Makkah: Kesemua lima waktu yang diharamkan solat tersebut ‘Tidak Terpakai’ dan dikecualikan di Masjidil Haram dan kawasan² tanah haram di persekitaran Makkah, maka solat di semua kawasan ini dibolehkan dan bebas pada bila² masa, tanpa ada waktu yang diharamkan.

Dibenar melaksanakan apa saja jenis solat di tanah suci Makkah tanpa mengira sebarang waktu sekalipun pada waktu yang terlarang. Pendapat ini adalah yang shahih di dalam mazhab Syafi‘ie dan disokong dengan hadis Rasulullah ﷺ, sabda Baginda : “Wahai Bani Abdi Manaf, jangan kamu melarang seseorang Tawaf di rumah ini (Baitullah) dan solat pada bila² waktu yang dia sukai, malam atau siang.” (Hadis riwayat At-Tirmidzi)

.

2) Waktu : Di waktu Istiwa sehingga Zawal pada hari Jumaat

Sebagaimana yang telah dijelaskan terdahulu bahawa melaksanakan solat ketika matahari tegak (rembang panas) adalah ‘Makruh Tahrim’. Bagaimanapun ia dikecualikan pada hari Jumaat.

Perkara ini dijelaskan di dalam sebuah hadis daripada Qatadah daripada Nabi ﷺ, katanya: “Bahawasanya Baginda membenci solat pada tengahari (rembang) kecuali pada hari Jumaat.” dan Baginda ﷺ bersabda: “Sesunguhnya neraka Jahannam dimarakkan (pada ketika itu) melainkan pada hari Jumaat.” (Hadis riwayat Abu Daud)

.

.

F.  Tambahan Pengecualian

.

Lima waktu di atas memang tidak dibenarkan untuk mendirikan solat. Tetapi, jika ada suatu sebab yang munasabah, maka DIBENARKAN, contohnya seperti tiga perkara berikut:

1)  Sewaktu kesiangan untuk bangun Solat Subuh dan ketika itu matahari sudah terbit, maka tetap diwajibkan untuk Solat Subuh.

2)  Begitu juga dengan Solat Asar, sekiranya kita terlambat untuk melakukan solat tersebut dan ketika itu bersamaan dengan masa tenggelamnya matahari, kita tetap diwajibkan untuk melaksanakan solat Asar.

3)   Ketika baru tersedar dari pengsan atau baru pulih dari penyakit gila, maka tetap dituntut untuk melaksanakan solat yang tertinggal.

.

G.  Hukum Solat Ketika Khutbah Jumaat.

Apabila khatib telah naik ke atas mimbar atau sedang berkhutbah, maka para jemaah dituntut untuk mendengar dan menumpukan perhatian kepada khutbah yang disampaikan. Dilarang melaksanakan solat walaupun solat itu adalah Solat Qadha kecuali boleh melakukan Solat Sunat Tahiyatul Masjid atau yang lebih afdhalnya dengan melakukan Solat Sunat Rawatib (Solat Sunat Qabliyah Jumaat) sebagai gantinya serta diwajibkan untuk meringankan (mempercepatkan) Solat Sunat Tahiyatul Masjid tersebut.

H.  Kesimpulannya,.

Meskipun solat merupakan ibadat yang terunggul di sisi Allah سبحانه وتعالى, namun ibadat tersebut mesti mengikut cara peraturan yang dikehendaki-Nya. Walau bagaimana indah dan baiknya sesuatu ibadat mengikut pandangan sendiri, akan tertolak ibadah itu sekiranya tidak menepati kehendak Allah سبحانه وتعالى.

Firman Allah سبحانه وتعالى :

فَأَقِيْمُوا الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتَابًا مَوْقُوْتًا.

“Maka dirikanlah olehmu akan solat sesungguhnya solat itu difardhukan ke atas orang mukmin pada waktu yang ditetapkan.” (Surah An-Nisa’ : Ayat 103)

.

Kalau ditelti hadis-hadis tersebut, cuma solat sunat sahaja tidak boleh dilakukan selepas Solat Subuh atau selepas Solat Asar. Ada pun lebih afdal solat di awal waktu, larangan ini bukan untuk solat fardhu yang misalnya dihujung waktu Asar hingga masuknya waktu Maghrib, atau di penghujung Subuh hingga terbit matahari.

.

Cubalah sedaya upaya untuk melaksanakan solat di awal waktu kerana solat adalah suatu kewajipan yang telah ditentukan waktunya bagi orang² yang beriman. Sahnya solat bergantung kepada syarat sah solat dan rukun² solat yang 13. Adapun antara syarat sah solat adalah hendaklah yakin telah masuk waktu solat. bagi mereka yang solat, kemudian ketika sedang solat tiba² masuk waktu solat seterusnya, semoga Allah سبحانه وتعالى terima solat yang kita lewatkan secara sengaja ataupun tidak itu.

.

Berkaitan dengan waktu tahrim, mereka yang melanggar larangan solat dalam waktu itu dikira melanggar larangan Allah سبحانه وتعالى dan Rasulullah ﷺ, jadi maksudnya berdosa atau solat itu tidak sempurna. Sedangkan solat itu adalah perkara pertama yang akan dihitung; sempurna solat kita, maka amalan yang lain pun akan Allah سبحانه وتعالى terima, kalau solat kita dah sangkut, bagaimana dengan amalan² kita yang lain? Jadi, marilah kita muhasabah diri kita, adakah solat kita selama ini sudah sempurna untuk layak dikemukakan di Padang Mahsyar untuk dihisab kelak