Hikmah Wukuf di padang Arafah

Secara harfiah wukuf bermaksud: berdiam diri atau berhenti. Wukuf di padang Arafah adalah ritual haji yang dilakukan dengan cara berdiam diri di padang Arafah bermula dari tergelincirnya matahari tanggal 9 Dzulhijjah sampai dengan terbenamnya matahari pada tanggal 10 Zulhijjah.

Dalam rangkaian rukun ibadah haji, wukuf di padang Arafah merupakan ritual terpenting yang wajib dilakukan oleh setiap jemaah haji sebagai puncak dari ritual ibadah haji. Sebab tidak sah ibadah haji apabila rukun haji ini tidak dilakukan. Dalam keadaan apapun mesti dilakukan, sehingga apabila dalam keadaan sakit pun seorang jamaah haji harus di safari-wukufkan, walaupun apabila ia meninggal dunia sebelum sempat melaksanakan wukuf di padang Arafah ini ia harus dibadal-hajikan.

Berdasarkan dari pelbagai sumber, wukuf di padang Arafah merupakan gambaran dari sebuah kejadian besar yang akan dialami oleh seluruh umat manusia setelah dibangkitkan dari kematian pada hari kiamat nanti, yaitu dikumpulkan oleh Allah swt di padang Mahsyar untuk mempertanggung-jawabkan segala amal perbuatan yang pernah dilakukannya selama hidup di dunia ini.

Wukuf di padang Arafah seperti sedang mengingatkan para jemaah haji akan hari kebangkitan itu. Ini merupakan kejadian yang maha dahsyat yang akan dihadapi oleh seluruh umat manusia setelah melalui tidur panjang dari kehidupan yang sebelumnya mereka jalani di dunia ini untuk mempertanggung-jawabkan sekecil apapun amal perbuatan yang telah dilakukan selama ini, amal perbuatan yang baik maupun amal perbuatan yang buruk.

Sejarah Wukuf di Padang Arafah

Wukuf di padang Arafah ini tepatnya dilakukan diatas bukit yang bernama Jabal Rahmah. Berada di bahagian timur daripada Padang Arafah di kota Makkah. Jabal bermakna sebuah bukit atau gunung, manakala Rahmah adalah kasih sayang. Sesuai dengan namanya, bukit ini diyakini sebagai tempat pertemuan antara Nabi Adam as dan Siti Hawa setelah mereka diturunkan dari syurga oleh Allah SWT dalam keadaan terpisah selama bertahun-tahun akibat kesalahan melanggar larangan Allah swt agar tidak mendekati sebuah pohon ketika mereka berdua berada didalam syurga, namun mereka terpedaya oleh tipu daya Iblis la'natulloh 'alaih yang menggoda mereka dan akhirnya mendekati pohon terlarang tersebut.

Hal ini terakam didalam Al-Qur'an surah Al A'rof ayat 19 - 22 yang artinya sebagai berikut:

"Dan Allah berfirman: Hai Adam, tinggallah kamu dan isterimu di dalam Syurga ini serta makanlah olehmu berdua (buah-buahan di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu berdua mendekati pohon ini, maka pastilah kamu berdua termasuk orang-orang yang zalim".

"Lalu syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka yaitu auratnya dan syaitan berkata:" Tuhan kamu tidak melarangmu dan mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam Syurga) ".

"Dan dia (syaitan) bersumpah kepada keduanya. "Sesungguhnya saya adalah termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua. Maka syaitan membujuk keduanya (untuk memakan buah itu) dengan tipu daya ".

"Tatkala keduanya telah merasai (buah) dari pohon tersebut itu, nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya, dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun syurga. Kemudian Tuhan mereka menyeru mereka: "Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pokok itu dan Aku katakan kepadamu:" Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu berdua? ". (QS: Al-A'raf Ayat: 19 - 22)

Nabi Adam as konon diturunkan di negeri India, sedangkan Siti Hawa diturunkan di Iraq. Setelah keduanya bertaubat untuk memohon ampun, akhirnya atas izin Allah swt mereka dipertemukan di bukit ini. Selama perjalanan saling mencari satu sama lain Nabi Adam as terus bertaubat dan berdoa kepada Allah swt. Do'a ini dirakamkan dan diabadikan dalam Al Quran lanjutan surah Al-A'rof tepatnya pada ayat 23 yang artinya sebagai berikut:

"Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pastilah kami termasuk orang-orang yang rugi".

(QS. Al-A'raf.: 23)

Jabal Rahmah juga merupakan tempat wahyu terakhir kepada Nabi Muhammad saw tatkala melakukan wukuf. Wahyu tersebut terkandung dalam surah Al-Maidah ayat 3. Turunnya ayat ini membuat para sahabat bersedih, sebab mereka merasa akan kehilangan Rasulullah dan tak berapa lama kemudian, Rasulullah saw dipanggil menghadap oleh Allah SWT.

Nabi Muhammad saw juga menerima wahyu terakhir ketika melakukan wukuf di tempat ini. Wahyu inipun saat itu langsung disampaikan oleh beliau dalam khutbah perpisahan dihadapan para sahabat dan umat yang sedang melaksanakan wukuf saat itu. Para sahabat dan umat yang hadir ketika itu merasa sedih kerana dari isinya membayangkan seolah sudah tiba masanya mereka akan berpisah dan kehilangan Rasulullah saw untuk selamanya. Dan memang benar berlaku tak berapa lama kemudian Rasulullah benar-benar dipanggil kembali menghadap hadirat Allah swt.

Wahyu terakhir ini tersurat dalam penggalan khutbah perpisahan beliau disenaraikan didalam Al-Qur'an surah Al-Maidah sebagai berikut:

"Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, oleh sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Ku sempurnakan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku ridhai Islam itu jadi agama bagimu. "

Waktu Pelaksanaan Wukuf di Padang Arafah

Kapan Seharusnya wukuf di padang Arafah? Sebahagian besar ulama sepakat dan tidak ada perbezaan pendapat di antara mereka bahawa waktu pelaksanaan ritual wukuf di padang Arafah ini bermula sejak tergelincirnya matahari pada tanggal 9 Dzulhijjah sampai dengan terbitnya matahari tanggal 10 Dzulhijjah. Mereka juga sepakat bahawa wukuf itu boleh dilakukan dalam satu bahagian dari waktu itu, baik di malam hari, mahupun siang hari.

Apabila ingin melakukan wukuf itu pada siang hari sahaja, maka lebih afdal dilakukan sampai dengan terbenamnya matahari, dan tidak dikenakan dam / denda apapun bagi yang melakukan wukuf pada malam hari. Bahkan menurut Imam Syafie ra disunatkan memanjangkan waktu wukuf itu sampai dengan malam hari.

Diriwayatkan daripada Imam At-Turmudzi dari Sufyan Ats-Tsauri menerangkan bahawa para ulama ahli fikih baik dari kalangan sahabat, maupun ulama lainnya menetapkan bahawa orang yang tidak boleh melakukan wukuf di padang Arafah sebelum fajar malam-malam Nahar (malam Hari Raya) tidaklah sah hajinya . Tidak sah juga jika wukuf sesudah subuh. Hal ini juga dikuatkan oleh Imam Asy-Syafi'i, Imam Ahmad dan lain-lain.

Bagaimana Cara Melakukan Wukuf di Padang Arafah?

Wukuf adalah berada di lokasi Arafah walaupun hanya sebentar dengan niat wukuf. Dalam kitab tafsir At-Tabari diterangkan bahawa kita dianjurkan melakukan wukuf di sebuah bukit yang diberi nama Jabal Rahmah. Di dalam kitab Al-Hawi, Al-Mawardi juga menganjurkan agar kita mendatangi bukit itu, kerana itulah bukit doa tempat nabi-nabi melakukan wukuf.

Namun dalam Al-Majmu 'dikatakan bahawa apa yang disampaikan di atas tidak mempunyai asas. Kerana tidak ada hadis yang sahih yang menganjurkan hal tersebut. Yang dianjurkan adalah wukuf di tempat Nabi saw berbuat demikian. Menurut Imamul Haramain, naik ke Jabal Rahmah bukanlah suatu ibadah walaupun banyak yang melakukannya.

Sesudah terbit matahari pada Hari Arafah tanggal 9 Dzulhijjah, perjalanan ke Arafah dianjurkan melalui jalan Dhab dengan mengucapkan takbir, tahlil, dan talbiyah. Juga dianjurkan untuk berhenti di Namirah, iaitu sebuah masjid dan tempat rehat sebelum memasuki Arafah. Dianjurkan juga untuk mandi disana. Selepas itu langsung menuju Padang Arafah dan mencari tempat mauqif (tempat melakukan wukuf), yaitu sesudah tergelincirnya matahari di siang hari.

Persiapan-persiapan Wukuf di Padang Arafah

Pada tarikh 9 Zulhijjah yang juga disebut dengan Hari Arafah adalah waktunya untuk wukuf di padang Arafah. Jamaah haji hendaknya tidak menyibukkan diri dengan mengerjakan Tawaf Qudum di Mekah pada hari tersebut.

Apabila telah sampai di Mina, disunahkan untuk berdoa. Sebagaimana doa yang masyhur dibaca para jamaah haji adalah; "Allahumma hadzihi Mina, famnun 'alayya bima mananta bihi' ala auliya'ika wa ahli tha'atik." Artinya, "Ya Allah, inilah Mina, maka karuniakanlah atas diriku apa vang telah Engkau karuniakan atas para wali-Mu serta mereka yang selalu taat kepada-Mu. "

Amalan-amalan Pada masa wukuf di Padang Arafah

Persiapkanlah hati kita sebaik mungkin dan membaca talbiyah selama menunggu perarakan wukuf. Lakukan solat Zohor dan Asar dengan cara jama 'qashar taqdim artinya dikerjakan pada waktu zuhur dan dilaksanakan secara berjamaah. Kemudian mendengar khutbah Arafah.

Biasanya khutbah ini berkaitan dengan makna wukuf, mengenal Allah, menyampaikan amanat Rasul saw saat khutbah wada ', atau topik-topik keagamaan lain yang mengarahkan pada kemantapan do'a dan mengingati Allah swt. Kemudian setelah mendengar khutbah dilanjutkan dengan perbanyak berzikir, berdoa, dan membaca Al-Quran.

Rasulullah saw bersabda: "Sebaik-baik doa adalah doa di hari Arafah dan sebaik-baik doa yang dibaca olehku dan para nabi sebelumku adalah 'laa ilaha illallahu wahdahu laa syariikalahu lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa' alaa kulli syai-in qodiir"
(HR Turmudzi).

Adab-adab Wukuf di Padang Arafah

Wukuf di padang Arafah merupakan puncak ibadah haji. Sayang sekali apabila puncak dari ibadah haji ini dilalui tanpa adab. Berikut saya cuba sampaikan sebahagian dari adab-adab yang sepatutnya dilakukan oleh para jemaah haji dalam melaksanakan wukuf di padang Arafah.

Yang pertama, bergerak dari Mina pada pagi tanggal 9 Dzulhijjah menuju ke Namirah melalui jalan Dhab.

Yang kedua, disunnahkan untuk mandi di Namirah sesudah matahari tergelincir di siang hari, selanjutnya menuju padang Arafah untuk melaksanakan wukuf.

Yang ketiga, semua jamaah haji disyariatkan untuk melakukan wukuf walau ia dalam keadaan haidh. Bahkan orang yang sakit dan masih membolehkan untuk dibawa ke Arafah, maka ia harus datang ke Arafah walau cuma sebentar. Sebab wukuf di padang Arafah tidak boleh diwakilkan. Sebagaimana hadis Rasulullah, ibadah haji itu adalah wukuf di padang Arafah. Jika ia tidak hadir di Arafah, maka hajinya tidak sah.

Yang keempat, disunahkan melakukan Wukuf di Mauqif Rasul, iaitu di sisi Shakharat di kaki Jabal Rahmah. Jika memungkinkan, datangilah tempat itu. Namun jika keadaan penuh sesak, cukup memilih tempat yang berdekatan dengan Mauqif Rasul. Hindarilah berdesak-desakan apalagi menyakiti sesama Muslim akibat saling dorong.

Yang kelima, perbanyak doa sambil menghadap kiblat sehingga matahari terbenam. Perbanyak taubat dari dosa-dosa, dan menangislah mengharap ampunan Allah. Sesalilah semua kesalahan dan sibukkanlah diri dengan berzikir. Jangan larutkan hari penting tersebut dengan berbual dan bersenda gurau atau berbincang-bincang yang tidak ada manfaatnya.

Yang keenam, ber-ifadhah dari Arafah melalui jalan Ma'zamain.

Yang ketujuh, berjalanlah dengan tenang dan tidak tergesa-gesa. Hendaklah dimaklumi kepadatan jamaah haji dari seluruh dunia yang memadati Arafah. Jangan sampai saling dorong dan menyakiti orang lain.

Yang kelapan, perbanyak ucapan talbiyah dalam perjalanan ke Mina, di Arafah, di Muzdalifah, hingga saat melontar Jumrah Aqabah.

Yang kesembilan, berangkat dari Muzdalifah, sesudah sinar matahari terang, tetapi sebelum matahari terbit. Melontar Jumrah Aqabah antara matahari terbit sampai dengan matahari tergelincir, sambil membaca "Allahu Akbar" pada tiap-tiap lemparan.

Yang kesepuluh, Jika memungkinkan hendaklah menyembelih sendiri binatang hadyu, atau sekurang-kurangnya menyaksikan penyembelihannya.

Yang kesebelas, memakan sebahagian daging binatang hadyu, lalu berjalan kaki untuk melontar jumrah yang tiga pada hari-hari Tasyriq. Membaca takbir dan berhenti dengan menghadap kiblat untuk berdoa, terkecuali melontar jumrah.

Kesalahan-kesalahan saat Wukuf di Padang Arafah

Sudah kita ketahui bersama bahawa melaksanakan ibadah haji merupakan rukun Islam yang kelima bagi yang mampu menunaikannya. Dalam Al-Qur'an dan hadits banyak disebutkan tentang keutamaan-keutamaan yang ada didalamnya. Agar mendapatkan keutamaan-keutamaan tersebut tentu pelaksanaan dan tata caranya harus benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah saw. Termasuk dalam hal ini adalah tata cara pelaksanaan wukuf di padang Arafah.

Setiap tahun, kita masih melihat banyak jamaah haji yang melakukan kesalahan-kesalahan fatal ketika melakukan wukuf di padang Arafah. Kesalahan-kesalahan yang berulang tersebut boleh jadi disebabkan oleh kejahilan, kurang ilmu, kurang motivasi, dan sikap tidak peduli.

Harus diingat bahawa wukuf di padang Arafah adalah termasuk rukun haji yang paling utama sehingga kesalahan yang dilakukan boleh menyebabkan hajinya tidak sah sebagaimana hadis Rasulullah yang berbunyi:

"Haji adalah Arafah, barangsiapa yang datang pada malam harinya sebelum terbit fajar (hari kesepuluh), maka dia telah mendapatkan wukuf". (HR. At-Tirmidzi)

Di antara kesalahan-kesalahan yang sering dilakukan oleh jamaah haji ketika melakukan wukuf di padang Arafah antara lain:

Wukuf di luar kawasan Arafah
Keluar dari Arafah sebelum matahari terbenam
Menyibukkan diri dengan membeli-belah dan berjalan-jalan
Menghabiskan masa untuk mendaki Jabal Rahmah dan menuliskan prasasti
Berdo'a menghadap Jabal Rahmah dan membelakangi kiblat
Tidur dan tidak mengoptimumkan berdo'a dan berdzikir
Menyibukkan diri ber-narsis ria dengan berfoto-foto di Arafah
Kesalahan wukuf di luar kawasan Arafah dan keluar dari Arafah sebelum matahari terbenam boleh menyebabkan hajinya tidak sah. Oleh karenanya, hendaklah kita menghindari kesalahan-kesalahan tersebut dan lebih memfokuskan diri untuk berdoa, berzikir dan membaca Al-Qur'an semasa wukuf di padang Arafah. Jangan sia-siakan keutamaan Arafah yang sangat di muliakan dan banggakan oleh Allah dan Rasul-Nya, seperti hadis berikut:

"Tidak ada hari di mana Allah memerdekakan hamba-hamba-Nya dari neraka selain hari Arafah. Allah sesungguhnya mendekati mereka dan membanggakan mereka kepada para malaikat seraya berkata; Apa saja yang mereka impikan akan Aku kabulkan. "
(HR. At-Tirmidzi)

Ingat, do'a pada hari Arafah dan bertempat di Arafah adalah do'a paling afdhal seperti petikan hadis berikut:

"Doa terbaik adalah doa di hari Arafah. Dan ucapan terbaik yang saya dan para nabi sebelumku pernah ucapkan adalah, "LAA ILAAHA ILLALLAHU WAHDAHU LAA SYARIKA LAHU, LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALA KULLI SYAY`IN QODIR"
(HR. At-Tirmidzi).

Wukuf adalah puncaknya ibadah haji. Banyak hikmah yang dapat diambil dari ritual agung ini. Namun dari sekian banyak hikmah yang dapat diambil, yang paling layak untuk direnungi adalah kisah yang manjadi latar belakang dari ritual ini. Ketika Allah swt akhirnya mempertemukan nabi Adam as dan Siti Hawa setelah sekian lama terpisah sejah diturunkan dari syurga sebagai hukuman atas ketidak-patuhan keduanya mengikuti perintah Allah swt.

Bahawa taubat itu memerlukan kesungguhan, tekad yang kuat, penyesalan, dan tidak berputus asa dari rahmat Allah swt. Itulah yang dilakukan oleh Nabi Adam as sehingga beliau memperoleh ampunan dari Allah swt. Wukuf adalah gambaran dari sebuah ritual perenungan dan tafakkur dalam usaha pencarian kebenaran, hidayah, keampunan dan makrifatulloh. Wukuf adalah introspeksi kejiwaan dan ruhaniyah dalam perjalanan mengenal diri yang pada akhirnya akan mengantarkan kita mampu mengenal Allah swt.

Hidup ini sebenarnya adalah sebuah perjalanan, kadang-kadang kita perlu berhenti sejenak dari perjalanan ini untuk membuat penilaian, penilaian terhadap perjalanan yang telah kita lalui ini. Apakah perjalanan hidup kita sudah sesuai dengan tuntunan dan tujuan penciptaan kita? Jika jawapannya adalah belum, maka segeralah lakukan pembetulan dan kembali kepada hakikat yang sejati.

Sebab tidaklah kita ini diciptakan sia-sia, tidak sebesar dzarrah pun amal yang kita lakukan semasa di dunia ini melainkan akan dimintai pertanggung-jawabannya nanti pada hari pembalasan, iaitu ketika manusia dibangkitkan dari kematiannya lalu dikumpulkan di padang Mahsyar. Apakah kita sudah bersedia menghadapi hari perhitungan itu? Jawapannya terletak pada diri kita masing-masing.

Demikianlah huriyan ringkat mengenai makna dan hikmah dari wukuf di padang Arafah ini. Semoga ritual ini mampu memberi kesedaran kepada kita agar mulai mempersiapkan diri menghadapi peristiwa maha dahsyat itu sebelum terlambat. Aku memohon ampun kepada Allah swt untuk diriku dan kalian, dan aku berlindung kepada-Nya dari kemalangan dan kehinaan pada hari tersebut, hari ketika seluruh manusia dikumpulkan di padang Mahsyar nanti untuk mempertanggung-jawabkan segala amal perbuatannya.